这本是很难接的话题。贾母破相了，脑门上有癍痕！且是小时掉到水池子里磕的！一般人听后，恐怕都噤若寒蝉。

凤姐居然能接上话茬，而且是巧妙之至的接上！

凤姐不等他人说话，先笑道那时要活不得，如今这么大福可叫谁享呢？可知老祖宗从小儿的福寿就不小，鬼使神差碰出那个窝儿来，好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了。”

真是随机应变、妙语如珠！真是神思妙想、巧舌如簧！凤姐居然能把贾母幼年一件倒霉事提炼成“万福万寿”！

这种不分老少、互相取笑，是正统的王夫人所看不下去的，而贾母却认为“家常没人，娘儿们原该这样。”只要“礼体不错”就行。

贾母的话，是对凤姐行为的经典概括和高度评价。

实际上，凤姐一切取笑都严格遵循“为长者折枝”的礼，严格遵循令长者开心、舒心、顺心的礼。凤姐在贾母面前做任何事都是察言观色、投其所好。聪明的贾母并非不晓，只是她乐得沉浸在体味福寿的“天伦之乐”中。

再套用前边那句话：让封建家庭的老者、尊者，从闲聊中感受快乐，这样的年轻人该不该算孝顺？

还是套用前边那句话：这是多么富有功利心的孝顺啊。

王熙凤效戏彩斑衣

中国古代讲究“孝”，且有“二十四孝”经典。有些孝行很像现代人故意搞的行为艺术，颇带哗众取宠性。老莱子愉亲，就令人不忍卒睹。老莱子六十多岁，父母八十多岁，老莱子为叫老子高兴，穿上婴儿彩衣，躺到地上摇拨浪鼓……这夸张到不合情理的孝道故事早就受到鲁迅先生嘲讽。但老莱子愉亲却影响了中国古代一代一代的人。凤姐就把自己在贾母面前的表现上纲上线为老莱子愉亲。

第五十四回“史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣”贾府庆元宵节时，请了女先儿来说书。女先儿要说“凤求鸾”故事，被贾母阻住，长篇大套地说了番对才子佳人戏剧不以为然的话，充分显示了贾母杰出的口才。不少红学家认为贾母说这段故事是对宝黛爱情敲山震虎。我的观点恰好相反，我认为是贾母维护宝黛，说明他们二人不可能出这类风流故事。这是另外的话题。

贾母兴致勃勃地讲完，凤姐马上来了段热情吹捧：“罢，罢！酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝、本地、本年、本月、本日、本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒，看两出戏之后，再从昨朝话言掰起，如何？”

凤姐简直是个天才的评论家，她立即给贾母的谈话巧妙命名为“掰谎记”，多恰当的命名？她立即把说话语气变成惟妙惟肖的“女先儿”，连说书人的习惯用语“一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝”都讲得流利之至。多么出色的表演才能？凤姐说话的内容却是地地道道的本色，是当家少奶奶既恭维老祖宗又掌控局面。这段话实在令人绝倒。

确实，凤姐一边笑说，一边斟酒，众人早已笑倒，连女先儿也笑个不停且自愧不如：“奶奶好刚口，奶奶要一说书，真连我们吃饭的地方都没了。”

恰如其分的评价！凤姐说的是触景生情的原创话，女先儿说的是照本宣科的老套话。根本没有可比性。

薛姨妈就像跟凤姐说对口相声的捧哏者，她对凤姐说：“你少兴头。外头有人，比不得往常。”

薛姨妈的话把凤姐最精彩的自白引出来了：“外头的只有一位珍大爷。我们还是论哥哥妹妹，从小儿一处淘气淘了这么大。这几年因做了亲，我如今立了多少规矩了。便不是从小儿的兄妹，便以伯叔论，那《二十四孝》上斑衣戏彩，，他们不能来戏彩，，引老祖宗笑一笑，我这里好容易引得老祖宗笑了一笑，多吃了一点东西，大家喜欢，都该谢我才是，难道反笑话我不成？”（未完待续）