世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这是女人们、心理学家和阴谋论者的共同看法。

麦凯恩无疑属于后两种人之一——或者两者兼而有之。在他看来，佛教不遗余力的支持阿育王，出钱出人出力，甚至为之蛊惑人心，大张声势，无非是为了一个“名”字——正名是也！

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须知日后赫赫有名的佛教，当日里不过是方自生发的三教六道异端邪说之一，不为当政的婆罗门教所容。特别是导致了种姓制度的大力反弹！而这两者乃是当时天竺的金科玉律！

征服者雅利安人在入侵印度的过程中，本身部族社会也发生了巨大的变化。在早期吠陀时代，雅利安人已处于军事民主制阶段。军事民主制下的三个机构罗惹，萨布霍，萨米提，正慢慢的失去原始民主制色彩而向国家机构转化。奴隶制也开始萌芽。到了后期吠陀时代，战争频繁，规模扩大，社会演进步伐加快，这时的奴隶制有了新的发展，雅利安人内部也出现了等级划分。日后随着奴隶制的发展和社会的分化，印度形成了两种成为其民族特色的体制，即瓦尔那——种姓制度和婆罗门教。

瓦尔那，天竺国语意为颜色，品质，是在雅利安人入侵印度的过程中逐渐形成的，原指不同人种和社会集团！入侵者进入印度时，自然遇到本地居民顽强的抵抗，何况土著居民同入侵的雅利安人并非同文同种！白色的雅利安人和黑色的土著居民，他们在体型，肤色，语言等方面都有很大的不同，雅利安人身材较高、蓝眼睛、肤色白皙，颇有男子气概，爱好战争、饮酒、赛车和赌博。雅利安人入侵过程中把自己称为雅利安，而当地被征服的土著身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子，雅利安人将其称为达萨或达西，意为敌人。于是便出现了雅利安瓦尔那和达萨瓦尔那，以区别征服者和被征服者。这样就出现了最初的两个等级。

早期吠陀时代末期，雅利安氏族部落内部发生分化，出现贵族和平民。而在贵族中又明显地分为僧侣贵族和武士贵族两个集团，这样，连同普通的村社平民，在雅利安人内部就产生了僧侣贵族，武士贵族和村社平民三个不同的集团，被征服的达萨则成为雅利安人以外的第四个集团。天竺国居民的四个集团的出现，开始了四个瓦尔那等级的划分，标示着印度种姓制度的萌芽。

后期吠陀时代，随着天竺国国家的形成，划分更趋严格，逐渐出现了用传说中的至高神梵天大神制定的等分来区别四个不同的等级称谓。天竺国的上位者通过法律，特别是婆罗门宗教把四种姓的地位固定下来，这样便逐渐形成了严格的种姓制度。到列国时代，种姓制已趋成熟，各种姓间的统治与被统治，尊卑贵贱关系得到确立和巩固，即婆罗门、刹帝利，吠舍、首陀罗。

在进入南亚次大陆后，雅利安人仍然保持着多神崇拜，并逐渐产生了祭司阶层，信仰吠陀时期便盛行的多神，如太阳神，黎明之神，雨神，风神，暴风神，火神，雷神等。但随着婆罗门教的开展，天竺国所崇拜的神逐渐集中到有主神或力量强大的神祗崇拜，随着国家的产生和种姓制的形成，一个专门的祭司集团婆罗门便出现了。他们在雅利安人传统信仰的基础上，宣扬维护婆罗门种姓特权的神学，并使之体系化。经过几个世纪的发展，约在公元前600年，就形成婆罗门教。婆罗门教以《吠陀》为经典，以《梵书》、《奥义书》、《森林书》作为阐释《吠陀》的圣书。婆罗门教基本信仰是三大纲领，首先就是尊崇吠陀文献为启天圣典——《吠陀经》认为，宇宙也只不过是一种神的梦境，这神在100个婆罗门年后，自己将消失在无梦的睡眠中。宇宙随着神而消失，直到另一个婆罗门世纪时，他动起来，又开始做伟大的宇宙梦。别处还有无穷多的其它宇宙，各有自己的神在做着各自的宇宙梦。

作为教徒崇拜的神祗之中的至高神梵天，被婆罗门教认为是世界精神、最高主宰、宇宙创造者，世界万象不仅皆属梵天所创，而且只有梵天是实，其它一切皆为虚幻。一切神的根源，一切的神祗皆是由其所创，余者皆不足道，除了对世界起保护作用的毗湿奴，和起破坏做用的湿婆！婆罗门教认为，宇宙的本体是“梵”；人的诸器官如眼，耳，鼻，舌，皮肤的主宰体，生命活动的中心是“我”，但梵和我两者间在本质上是一体的！“我”虽然表现的多种多样，但这只是幻象，真正实在的只有最高的“梵”。“梵“是一切的根本，是“我”的本质！世俗之人把“梵”与”我”看作是不同的东西，或仅认为“我”是人的根本而不认识“梵”，这就是无明幻。

而原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。四种姓是由天神梵天创造出来的，不是人为的。四种姓的命运，等级，次序和职业地位，都是由梵天决定的，不选择和改变。因此，各种姓必须遵循各自的法，如果违背了法，就是亵渎神明，当世要受到社会的谴责和处罚，来世要受到轮回之苦，也就是后世传说中的……六道轮回！

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婆罗门教利用原始的万物有灵和灵魂转移法门，创造出一套灵魂投胎转世的业力轮回法门，人在死后投胎，也就是所谓轮回，是由生前造业好坏决定的，为善者得报，来世富贵，为恶者得报，来生受罪，人如果有“无明”，不信奉婆罗门教，不履行种姓义务，就或陷入痛苦的生死无限轮回！轮回状态根据人生前的行为好坏而有优劣之分，行善成善，行恶成恶！要跳脱轮回，达到解脱，只有信奉婆罗门教，尊守婆罗门教的种种宗教规定，掌握“梵我同一”。

因此婆罗门教的三大纲领之二是祭祀万能，之三就是绝对服从婆罗门！最高种姓婆罗门，解释、宣传教义的婆罗门祭司为人间的最高等级，由主管宗教祭祀的氏族贵族组成，作为第一等级，在社会上有首脑之尊；其它各等级对婆罗门都必须敬重礼让。婆罗门日后往往成为婆罗门教的祭司，也可以经管其它行业，但只动口不动手，即作为业主和管理人员。他们不仅垄断宗教文化大权，也参与执政，常作国王的顾问，以占卜、念咒等方术影响国王的行动，甚至随军出征。出身高人一等的婆罗门也是最富有的阶层。除拥有大量土地和奴隶以外，婆罗门正式的收入是接受布施，来自国王贵族的布施，实际上是上位者对战争虏获和国家税收的分配，往往表现为大量的馈赠。

天竺国人言：“世上三个吸血鬼：跳蚤、臭虫、婆罗门。”他们就像是塞里斯的门阀世家一般，深为上下所恶，却又无可奈何着——婆罗门教强调尊法行善，要安于现状，忍受一切苦难，其目的是要人们清心寡欲，从事修行，服从命运，安分守己。而由于婆罗门是神圣不可侵犯的，所以他们不得被判处死刑或任何类型的肉刑！印度王朝更替频繁，只有婆罗门一直以贵族的身份维持了恒定的阶级，这也让他们更加的肆无忌惮！成为了历代英主的心腹大患！

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巨人手臂所化身的刹帝利作为天竺国的第二等级，由王族和军事行政贵族集团组成，他们被视为社会之臂膀，即上位者执掌国家机器的人员。刹帝利同婆罗门一样是拥有大量土地和奴隶的上位者，甚至更富于婆罗门，因为战争掠夺物和国家收入是由他们直接占有的。

在理论上，婆罗门优于刹帝利，但作为最高统治者的国王属刹帝利等级，这就不可避免地出现了两个种姓之间的争雄，因此少数文献也出现过刹帝利优于婆罗门的说法，而这种争夺，更多是在思想文化上表现出来——特别是在日后的佛教经典当中！

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