于是他又打开一卷，见名为《允文解第七》，读了几行，就扔掉了。：ap.整理又换了一卷，见上面写道：《大武解第八》，大喜，接着读下去：

“武有六制：政、攻、侵、伐、搏、战。善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不搏，善搏不战。

政有四戚、五和；攻有四攻、五良；侵有四聚、三敛；伐有四时、三兴；搏有三哀、四赦；战有六厉、五卫、六庠、五虞。

四戚：一内姓，二外婚，三友朋，四同里。五和：一有天无恶，二有人无隙，三同好相固，四同恶相助，五远窄不薄。此九者，政之因也。

四攻者，一攻天时，二攻地宜，三攻人德，四攻行利。五良：一取仁，二取知，三取勇，四取材，五取艺。

四聚：一酌之以仁，二怀之以乐，三旁聚封人，四设围以信。三敛：一男女比，二工次，三祗人死。此七者，侵之酌也。

四时：一春违其农，二夏食其谷，三秋取其刈，四冬冻其葆。三兴：一政以和时，三伐乱以治，三伐饥以饱。此七者，伐之机也。

四赦：一胜人必嬴，二取威信复，三人乐生身，四赦民所恶。此七者，搏之来也。六厉：一仁厉以行，二知厉以道，三武厉以勇，四师厉以士，五校正厉御，六射师厉伍。五卫：一明仁怀恕，二明知辅谋，三明武摄勇，四明材摄士，五明艺摄官。五虞：一鼓走疑，二备从来，三佐车举旗，四采虞人谋，五后动扌然之。无竞无害，有功无败。”

一边读，猪刚鬣一边头称赞。读完后，他又打开了一卷，见是《大明武解第九》，心道，这还是一个系列呢，也不知何人所著，看来此人定然通晓兵法，不是名将就是谋臣，读起来对自己很有启，那就接着读吧：“

畏严大武，曰维四方畏威，乃宁。天作武，修戎兵，以助义正违。顺天行五官，官候厥政，谓有所亡。城郭沟渠，高厚是量。既践戎野，备慎其殃，敬其严君，乃战赦。十艺必明，加之以十因，靡敌不荒。阵若云布，侵若风行，轻车翼卫，在戎二方。我师之穷，靡人不刚。

十艺：一大援，二明从，三余子，四，五伐人，六刑余，七三疑，八闲书，九用少，十兴怨。十因：一树仁，二胜欲，三宾客，四通旅，五亲戚，六无告，七同事，八程巧，九□能，十利事。

艺因伐用，是谓强转，应天顺时，时有寒暑，风雨饥疾，民乃不处，移散不败，农乃商贾，委以淫乐，赂以美女。主人若杖，□至城下，高堙临内，日夜不解。方阵并功，云何能御。虽易必敬，是谓明武。

城高难平，湮之以土，开之以走路，俄传器橹。因风行火障水，水下惠，用元元，文诲其寡。旁隧外权，堕城湮溪，老弱单处，其辩乃离。既克和服，使众咸宜，竟其金革，是谓大夷。”

猪刚鬣头称有道理有道理。接着，他又打开了一卷，见上面道：《明武解第十》，看来是那些武解的开篇或补充。

“凡攻之道，必得地势，以顺天时，观之以今，稽之以古，攻其逆政，毁其地阻，立之五教，以惠其下。矜寡无告，实为之主。五教允中，枝叶代兴。国为伪巧，后宫饰女，荒田逐兽，田猎之所，游观是崇，台泉池在下，淫乐无既，百姓辛苦。上有困令，乃有极□，上困下腾，戎迁其野，敦行王法，济用金鼓。降一列阵，无悗怒□。按道攻巷，无袭门户。无受货赂，攻用弓弩，上下祷祀，靡神不下，具行冲梯，振以长旗。怀戚思终，左右愤勇，无食六畜，无聚子女，群振若雷，造于城下，鼓行参呼，以正什伍。上有轩冕斧钺，在下胜国若化，故曰明武。”

猪刚鬣又见一卷上周文王对周武王姬道：“兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有。令行禁止，王始。出一曰神明，出二曰分光，出三曰无适异，出四曰无适与。无适与者亡。”又头称是。

待看到周文王对周公旦道：“胜国若化，不动金鼓，善战不斗，故曰柔武。”于是叹道，“周文王也不简单呀！看来这些谈武论兵的文章，不是周文王所著，就是姜太公所著，要不就是前朝的哪位名将谋臣所著！”

又想道：“这些书鲜虞也读过，他手下也有肥遗，鼓，钦丕等能干的战将，可为什么他还会打败仗呢？”

这时又想到烛龙的话：“你今天用火烧总兵府，其心太过毒辣，幸亏我救了此火。要不然，不知又要枉死多少人呢！你虽然是代天征伐，但也要知道上天也有好生之德呀！”

不觉叹了口气，打仗胜利本来就不容易，无所不用其极，还未必能取胜呢。如果再加上一些条条框框，那就更难了。

不过，长久之计的话，也就是要尽量地象周文王所言：“胜国若化，不动金鼓，善战不斗，故曰柔武。”也就是所谓的不战而屈人之兵吧！

当然，那需要很强很强的实力。而在目前的情况下，要想攻下那剩下的渠搜城和鹿城，还挺不容易的。因为他听刚才那些降兵降将都在讲，渠搜城不仅有几员能征惯战的大将，还有一种非常霸道的秘密武器呢！