我认为，曹雪芹的意思是，有才的凤凰神鸟偏偏从末世来，很遗憾。曹雪芹用“凡鸟”这个词，不管其初衷是取自《世说新语》还是来自《说文解字》，都不是想说王熙凤是普通的鸟，而是肯定王熙凤是真正的“凤”，有才能的凤。只可惜这只凤生于没法发挥才能的末世，“都知爱慕此生才”，尽管人们爱慕、肯定她的才能，可惜她生不逢时，既不能挽救家族命运，也不能挽救个人命运。

判词的第三句“一从二令三人木”，概括了王熙凤整个人生，特别是她的结局。对这句话，红学界已经争论了二百年。

脂砚斋在这句话旁边加的批语，这是“拆字法”。

曹雪芹非常善于用拆字法，比如迎春判词第一句“子系中山狼”，“子”是古代女子对夫婿的尊称子系中山狼”，意思是“你就是中山狼”，这是用迎春语气说她的夫婿孙绍祖。而“子”和“系”恰好是把繁体字的“孫”拆成两个字。这样的构思太妙了。

按照脂砚斋“拆字法”的提示，可以把“冷”拆为“二令”，把“休”拆为“人木”。但是“從”没法拆。那就成了三个字“从、冷、休”。

“从、冷、休”是王熙凤在贾府经历的颠颠倒倒人生历程。

吴恩裕先生在《有关曹雪芹十种·考稗小记》解释凤姐对贾琏最初是言听计从，，继则对贾琏可以发号施令，，最后事败终不免于休，之。故曰哭向金陵事更哀，云云。”

按照吴先生的解释，行为人在凤姐和贾琏之间变换。我认为，按照封建社会“出嫁从夫”要求，应该把贾琏作为行为人，把凤姐作为被行为人，从而把“一从二令三人木”解释为：一从，是贾琏对王熙凤当家言听计从；二令，是贾琏因鲍二家的和尤二姐等事对王熙凤冷落，甚至把王熙凤从正妻降为侍妾；三人木，是贾琏最终将王熙凤休回金陵。王熙凤最后结局是“哭向金陵事更哀”，出嫁的女子在什么情况下哭着回娘家且特别悲哀？当然是被休弃。在封建社会，不管娘家背景多么了得，不管女子本人如何强势，只要被休弃，就基本没了活路。

那么，现存百二十回《红楼梦》描写的王熙凤结局符不符合曹雪芹的原意？表面上似乎符合，实际南辕北辙。

其一，程高本后四十回写王熙凤病重时直嚷着要回到金陵的册子里。难道除贾宝玉之外，警幻仙子啥时候还领王熙凤瞧了瞧金陵十二钗的册子？程高本真真不知所云。

其二，程高本写王熙凤是病死后被装到棺材里运回金陵，曹雪芹原来的构想是王熙凤被休后“哭向金陵”。既然王熙凤回金陵时已是死人，还能哭吗？她只能“听”他人哭，实在是天大笑话！

程高本续书拙劣地扭曲了曹雪芹对王熙凤结局的构思。

聪明累和大厦倾

贾宝玉神游太虚境，警幻仙子令人给他演奏《红楼梦曲》，有关王熙凤的是《聪明累》：

“机关算尽太聪明，

反算了卿卿性命。

生前心已碎，

死后性空灵。

家富人宁，

终有个家亡人散各奔腾。

枉费了意悬悬半世心，

好一似荡悠悠三更梦。

忽喇喇似大厦倾，

昏惨惨似灯将尽。

呀！一场欢喜忽悲辛。

叹人生，终难定！”

《聪明累》这只曲子是借用苏轼的话，苏轼《洗儿》诗：“人皆养子望聪明，我为聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏轼用调侃语气抒发自己在政治斗争中屡战屡败的无奈。调侃自己，与其因为聪明而受累，倒不如干脆愚蠢一点儿。曹雪芹把苏轼的意思发扬光大，认为王熙凤聪明过了头，连命都送掉了。结果是“枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦”。

王熙凤的《聪明累》跟《好了歌》、《好了歌注》联系最紧密。《好了歌》及注写的是封建大家族覆灭的惨状，当年笙歌悠扬、笏版满床的国公府，现在陋室空堂、衰草枯杨；当年金满箱、银满箱的富豪现在成了沿街乞讨的可怜虫；……这些和《聪明累》所唱的“家富人宁，终有个家亡人散各奔腾”完全一致。（未完待续）