我相信，曹雪芹创造凤姐时，原本有活生生的原型在心中，这从脂砚斋评语可以看出来。凤姐身上集纳了曹雪芹生活圈子里一个或几个真实女性的特点，甚至可能还有一个或几个真实男性的特点。他们在现实生活中遇到和处理过的真实事件，他们的言谈话语、举手投足，被曹雪芹安到凤姐身上了。所以，凤姐的故事脍炙人口、鲜活灵动，生活细节真实可信、惟妙惟肖，像现实生活中真实人物一样。

但是曹雪芹写凤姐，又不是将现实生活中某个或某几个人物简单综合照搬进小说，还要靠深刻别致的文学渊源滋养。

甚至可以说，曹雪芹是以现实生活中观察到的某些人物、事件、细节做素材，有意或多半无意中，以前辈文学家创造经典人物的精髓作“发酵粉”，放到天才作家的大烤箱里，才精心烘焙出凤姐这块香醇可口、读者百吃不厌的“曹家玲珑焰饼”。

那么，曹雪芹用的是哪种牌子“发酵粉”？“猴儿牌”。

在我看来，几百年来红学家注意到也研究过、为创造凤姐形象提供借鉴的

曹操，反而不是最关键的。给凤姐这个形象以决定性影响的经典因素，是孙悟空。

可能有读者朋友要质疑：有没有搞错？孙悟空是神魔小说男性人物，凤姐是人情小说女性人物，说他们之间有渊源，这是哪儿和哪儿？

天才小说家的奥妙就在于，万物皆可为我所识；万物皆可为我所用。曹雪芹的奇妙就在于，他愣是能借鉴神魔幻想小说的男性人物，创造现实主义小说的女性人物。

凤姐跟孙悟空血肉相连的渊源，从一般读者角度来看，他们都是风风火火、乐观开朗、风趣幽默、我行我素的人。从小说创作角度来看，孙猴和凤姐的性格基调甚至语言特点都极其相似。

孙悟空是灵霄宝殿的齐天大圣，神魔界的踢天弄井者。

王熙凤是大观园里的齐天大圣，闺阁界的踢天弄井者。

孙悟空把神佛世界搅得昏天黑地，竖起杆“齐天大圣”旗帜；

凤姐把男性世界搅得黑地昏天，竖起杆“管家凤奶奶”旗帜。

孙悟空用定海神针金箍棒打遍天上地下，打出神猴的威风；

凤姐用精神金箍棒打遍宁荣二府，打出“凤辣子”的威风。

前辈评论家说凤姐是曹操的女儿、李林甫的妹妹，我看，凤姐更像是孙悟空的亲妹子！

“猴儿”和“猴儿尿”

曹雪芹写凤姐时，好像有意透露出凤姐跟孙悟空有血脉联系。

贾府太上皇、凤姐的后台老板贾母总喜欢叫凤姐“猴儿”：

第二十二回，凤姐说贾母蠲资给薛宝钗做生日的二十两银子，是“霉烂”的，说贾母“勒揹”她，说“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？”惹得笑声一片，贾母感叹：“我也算会说的，怎么说不过这猴儿？”

第二十九回，清虚观打醮，凤姐看到张道士端个盘子出来，开玩笑说：“你只顾拿出盘子，倒唬我一跳。我不说你是为送符，倒像是和我们化布施来了。”众人一听，哄然大笑。贾母回头对凤姐说：“猴儿，猴儿，你不怕下割舌地狱？”

第三十八回，贾母带刘姥姥游大观园，到藕香榭时，贾母回忆小时曾落水磕破头，凤姐拿贾母开涮，说，贾母头上的坑跟寿星老是一样的，寿星老儿脑门上本来也有个坑，因为万福万寿盛满了，倒凸高出些来。贾母跟众人全都笑软，贾母说这猴儿惯得了不得了，只管拿我取笑起来，恨得我撕你那油嘴！”

贾母最喜欢看的戏是《西游记》，薛宝钗生日点戏，故意点《西游记h在贾母印象中，凤姐是像孙悟空一样活泼可爱的“猴儿”，而且“猴儿”的主要特点是：爱说会说，嘴尖舌快，该下割舌地狱，连自诩会说的贾母也不及她，恨不得要撕她的油嘴。

贾母当众讲过一个笑话，实际是调侃凤姐“吃了猴尿”嘴巧。

在贾府元宵节聚会上，众人请求贾母说笑话。贾母说，一家子有十个儿子，娶了十个媳妇，只有第十个媳妇最聪明伶俐，心巧嘴乖，另外九个媳妇想探讨她受宠的原因，到阎王庙烧香，却意外地得知，原来这第十个媳妇托生时，可巧孙悟空到阎王庙，撒了泡尿，这小儿媳就吃了。所以她伶俐嘴乖。（未完待续）