扈东发来一份电报，说，第一商圈有占婆的娜莉娅、有熟悉东南亚的父亲和一群阿姨，有小海伦等交趾人，所以，她很放心，她西行了。

扈东说，对于西亚，有大石的墨黑没得，有麦克阿叔和麦霸，卡巴斯基又安排了一些徒弟留守，所以，应该不大会有问题。扈东还让小海瑞留这里了，反正新款的悦声电报性能很不错，加强联系，应该无虞。所以，扈东继续西行了。

扈东说，她和叶塞妮娅，和拂菻国的国师亚力山大?阿不杜拉?卡巴斯基及小领主尼塞福罗斯·布里尼厄斯一起来到了地中海。因为航道中断，那时还没有苏伊士运河，扈东一行弃船上岸，物资和大部队留船上了，她带了叶迷死尔（绿衣大食——埃及人）、叶阿凡娣（土耳其人），再带了200娘子军、200投掷兵、100航空兵和一些物资样品与卡巴斯基和布里尼厄斯等人一起乘坐二艘飞船飞去地中海的。

由于扈东一行是从空中楼阁飞着飞去地中海的一些城市的，在所到之地引起了不少的惊恐，应该说，这个时候的欧洲，还是相当的落后和愚昧的。所以，就有人向教会告密了，说，扈东一行是女巫。只是,碍于扈东展示出来的强大的实力，许多人才不敢上来胡作非为。

扈东说，现在欧洲不少地方在迫~~害女巫，而且手段极其残忍，行为极为卑鄙，扈东认为，那些加在这些女巫头上的罪名都是莫须有的，扈东说，其实有不少女巫都是有本领的人，问王木木，是否可以拯救一二？

……

王木木急急的回电了，首先，他批评扈东弃船上岸甚为不智。王木木原意第三商圈业务的开展正是因为海路的中断，所以，可以被动些，守株待兔，做坐商。现在你既已离船，离开了强大的依托，但一定不能离得太远，要保持通信畅通，留守的船只要时刻准备着，骑兵和步骑兵上岸待命。

第二，王木木支持扈东拯救欧洲的女巫，但，此举将面对整个欧洲教会给你的压力，所以，悄悄的干活，绝对不能大张旗鼓。多用金钱交换，实在不行，也首选**，尽量避免动武。

第三，对于第二商圈和第三商圈，王木木主要想要些好马，至于女巫，其实是个宝，既然还未开化的欧洲大老爷们不珍惜，我们就多多益善了。

第四，对于从埃及和非洲大陆过来的黑色人群，也表示欢迎。只是不必太费心，应该把精力化在女巫和欧洲人身上……

晚上，夜深人静，王木木仰望着冬天的星空，想着的欧洲的女巫事。

女巫一词，本意为“有智慧的女性”，后来引申为“魔女”、“妖妇”等。在人类社会的童年时代，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。考古学家在新石器时代的洞穴壁画上，就发现了半人半兽的巫师作法召唤森林之神的图案。蒙昧时代社会里的巫师承担着十分繁重的社会作用：使用咒语，但也会使用魔药保护部众免遭自然灾害、外来侵略和敌人的伤害；监督部众改正错误、衡量对错；解释自然和恐怖的现象等……

在欧洲民间传说中，早期“女巫”的代表是古希腊神话中的女巫瑟西和美狄亚。据传说，瑟西具有强大的魔力，她能透过药草的协助，诵念咒语与召唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影。瑟西还可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害她的敌人。欧洲传说中的另一位女巫美狄亚是科奇斯岛国的公主，也是月亮女神的干女儿，懂得调制灵药、占卜和下毒等黑魔法。美狄亚爱上了为了拿到金羊毛与其父亲作对的外邦王子杰逊。为了爱人杰逊，美狄亚亲手杀了弟弟。后来，杰逊移情别恋，与邻国的公主结婚，被抛弃的美狄亚一怒之下，制作了一件沾满**的礼服，送给杰逊的未婚妻，将其杀害，并将自己为杰逊生下的两名幼子残忍杀害……

对于这些传说，王木木认为，神话而已，就像我们有蚩尤、共工，有孙悟空、嫦娥，有法海、白蛇一样。真真假假，张冠李戴，迷惑人，吓唬人而已。

从历史角度来看，那些欧洲所谓的女巫，有二种。

第一种，是传统的女巫。是真正的女巫，她们加入女巫集会，也就是coven（女巫大聚会），coven有严格的阶级制，在coven中，女巫们学习著各种知识.。举凡占星(天文)，药草(医疗与魔法)等。因为当时的欧洲，知识是处於混沌未开的情况。只有贵族和修道士(monk)，有机会受教育。故这批掌握了知识力量而不愿随著世俗的愚卤**的女人们，在常人的眼中是既神秘又骇人，因为常人不知她们究竟掌握了何种力量，在教会人士的眼中是大佞不道。因为女巫们并不信奉上帝。而在女巫并不信奉上帝，同时也不相信撒旦存在的情况下，教会竟强扣了女巫是撒旦信徒的大帽子，这是有点可笑的，毕竟女巫们真正的归依是大地之母motherofthenature，而非上帝或撒旦任何一个，上帝和撒旦是基~~督教的东西。当然，在女巫信仰中占十分重要一部份的，是所谓的咒术(themagicofspell)。咒术能否成真，靠得是心灵力(energy)的强弱。

第二种，所谓的女巫，跟后来15世纪时天主教会猎杀女巫时的借口一样，是一些教会的人、有权势的人、利益集团的人用来迫~~害异己、打击报复和刻意陷害的一个绝佳的借口。那些被冠上女巫罪名的女人们，讲白一点就是假女巫.、被女巫。教会的人将真假女巫都称为是撒旦的**，仆人甚至妻子。目的就是为了杀戮立威，将他们的“大神”权耀立於每个人头上。在这些受害者当中，百分之九十以上并非真正的女巫，她们可能只是到家附近采个野花什麼的，或者运气差一点住家附近有人病了，这个女人就会莫名其妙地被冠上女巫施法害人的罪名。

王木木相信，绝大多数的女巫都是假女巫，拯救这些可怜的女人，也许只要一盏煤油灯就足够了，那，何乐而不为呐？

至于大肆容纳女巫一定会收入一些传统的女巫，即真正的女巫。这些女巫她们是有组织的，有信仰和信念的。但王木木绝对有信心，自已的知识一定能征服她们，不怕她们兴风作浪，而她们的知识也许也能对自已也会有些帮助。如果其中能获取一二高级人才，第三商圈的其它业务，无所谓了。

王木木知道，从15世纪起，基~~督教的教士们根据《圣经》中所说“行邪术的女人不可容她存活”的“语录”，对“女巫”发起了持续近300年的迫~~害。在这黑暗的300年中，无数良家妇女被诬为“女巫”，或被斩首示众，或惨遭火刑。1487年，教会出版了猎巫“专业书籍”《女巫之锤》。随着古登堡发明的近代印刷术在欧洲的推广，此书在从1487年至1669年近200年间，竟接再版了近30次，从而引发了旷日持久的“猎巫潮”。《女巫之锤》详细记述了对“女巫”具体的审讯方式和保证审讯成功的有效方法。这种审判既没有起诉程序，也没有辩护人，除了严刑拷打作为逼供手段外，还有所谓的“女巫”测试法等等。

其实，《女巫之锤》的内容，也非教会一蹴而就，冰冻三尺非一日之寒。《女巫之锤》的中的一些内容早在成书前已在教会间流转了数百年了。王木木知道，现在，尚不是女巫群体的末日，但对于一些个体，并不妨碍居心**的人以此为由头来对付一些不顺眼的女巫，当然更包括一些并不是真正的女巫的被诬为女巫的假女巫。扈东的老妈叶塞妮娅就是最好的一个例子。在那个愚昧不清的年代，她们无法证明自己的清白，就只能成为历史的牺牲品了。

在黑暗的中世纪，迫~~害女巫的手段十分惨烈，一般，被控的女子被拖进法庭，法庭中，圆形天花板立着悬吊人用的柱子;地上也备有拷问台，台上放置螺丝钉制的铁枷。被逮捕的女子浑身都被剥得一丝不挂，除了头发以外，其他的体毛都被剃除(据说这是为了便于寻找可以确认有妖魔附身的黑痣与斑点等等);然后，再用铁丝把她绑在拷问台上，由拷问者用针刺其全身，寻找恶魔的痕迹。如果这女子不觉得疼痛，就不是“魔女”，可是，当常人被针戳刺时，都会有痛苦的反应，所以凡是抓来的人就一定会是女巫了，因为证据确凿啊，众目睽睽，大家都看得很明白，这个一丝不挂的女人在疼痛、在扭动、**在变硬、**在收缩、肌肉在颤抖、皮肤在鸡皮，善变的女人就是女巫！

中世纪基~~督教的性禁欲主义有三个主要内容或三大支柱：教士独身制、苦修制、迫~~害女巫。因为性禁欲主义使得许多男性在性的方面得不到满足，导致他们心理**。因此，和中国古代的“裸形处决”一样，审判和处死赤身**的女性，完全就是一场场刻意的色情表演，邪恶，**而且惨无人道。这些心理畸形的男审判官不是把剥得一丝不挂的女性除头发外的其他体毛都剃除；就是把剥得一丝不挂的“女巫”身上粘上带子，认为这一来魔鬼就不能打开镣铐。在这种对“女巫”的审判中，对许多人来说，是“欣赏”、玩弄、侮辱女子的好机会，他们可以对这些可怜的女子为所欲为，从而达到他们畸形的虐待女性的快感和兽性的满足。在审讯记录中，居然还有“那个女人很美，很丰满”之类的话。审判以后，那些被打上了“魔女”或“女巫”烙印的女人，财产都归拷问者所有，这是他们敛财的良机，所以不会放过任何无辜的女子。鲜血和生命，化成了利益集团囊中的金币、银钱。

被判刑的女人，会裸露着游街、示众，下场都很悲惨，会被施以各种酷刑。酷刑中有传统的鞭条、拇指夹、热钳子或灌水等等，会被活活烧死或煮死。有的酷刑是特别设计的，将整个人的手足朝向不同方向绑住，并外拉到骨骼撕裂为止，这有点像中国的五马分尸，但这是慢动作，比中国的酷刑更残酷。或是吊刑，即是在中世纪十分盛行的“魔女之楔”，它将赤身**的“魔女”置于金字塔状的楔形物尖端，或是置于锐若刀口的楔口向上的一长木上，赤身**的女囚被架在上面，两脚绑着铁球等重物，使她们的身体在重力作用下慢慢下滑，最终被劈开，这不但无耻，还特血腥。这些猥琐下流透顶的刑具，它比中国当时盛行的木驴有过之而无不及……。

王木木再三关照扈东，别忘了自已是女性。你的抛头露面有很大的危险性。还有，有你妈妈这种遭遇的中世纪欧洲的妇女很多。不要特意去复仇，罪恶的是整个社会、整个教会、整个氛围。我们不是救世主，我们只能略尽人事而已……

扈东又来电了，她说，她知道了一个大秘密，就是卡巴斯基也是个“女巫”。

在公元十世纪、十一世纪时。占卜、预言、星象、医药、接生、魔法等是女巫的专利。正式的女巫都是coven成员，叫“witch”（翻译成女巫，但是男巫也叫itchcraft，信仰是wicca），而一些正式的女巫的丈夫、兄弟等，也学习和从事女巫从事的工作。他们是男的，所以会被一些人称为男巫。但他们都会参加coven，因此，他们也会和女巫一样的被叫成witch，所以，他们也可以被翻译者定位为“女巫”了。这是不是有点像我们中国把那些做月老给人婚介的人叫成媒婆、红娘，虽然，这种媒婆和红娘本就是女性，但一些也在做这活计的男人不也常被叫成媒婆和红娘吗？相反，女的有时也可能被叫成男性的月老。另外，在清朝，有时女性被叫成阿爸、亲爸爸；男性被叫成阿玛、阿妈。所以，想想，王木木就不较真了，对于满脸长着络腮胡子的女巫卡巴斯基国师就不再有心理障碍了。

扈东继续向他报告，她说，她现在明白了，卡巴斯基其实很有心计，很狡猾。卡巴斯基身材高大，高鼻蓝眼，一把金胡子浓密虬曲，外形告诉人们他有多种血统。他的全名叫亚力山大?阿不杜拉?卡巴斯基。可见，父姓亚力山大，其父亲应是罗马帝国的人；母姓阿不杜拉，其母亲可能是大石阿拉伯人；其取名卡巴斯基，听说是因为他出生在北欧，入乡随俗，那里的人叫什么伊凡诺夫、什么什么斯基的很多，所以，他就成了亚力山大?阿不杜拉?卡巴斯基了。

卡巴斯基一直在套扈东的口风，在鼓动扈东去拂菻国的首都君士坦丁堡（现土耳其的伊斯坦堡）来场表演秀，表演飞天、电击、喷火、斗牛、杀狗、预言等等。

扈东曾问，要我预言？要我预言什么？卡巴斯基说，我都打听全了，你们家王爷很有预言能力，许多未来的事，即将发生而还没有发生的事他都能一言中的。我相信你是他心爱的小妾，你是和他精血相融的小妾，你也一定多多少少会有一些预言能力的，咱俩别的先不说，就说说生儿育女吧。据说你们王爷能掌控怀孕女子的小孩子的男女性别。你也展示一下吧，我好显摆显摆，你好神气神气，何乐而不为呐？

扈东说，卡巴斯基还很奇怪的要我们上天时要手持三叉戟，一种很长很大的三叉戟，有三米多长，戟头有一米宽，根本不能用来打仗的。每次乘飞艇在城市间活动时，他总把那个大三叉戟在飞艇上扬呵扬的。有几次我们的航空兵跳伞，他还死缠烂打的绕着要我们的航空兵夹着大三叉戟一起下跳，还说，最好夹在两腿间。因为这大三叉戟实在太大，所以，我们不少的航空兵真是把这大三叉戟夹在裤裆里跳伞了。

王木木笑了，什么呀，卡巴斯基，你把我们的航空兵忽悠成哈利?波特了？在西方的魔术世界里，妖精鬼怪神魔仙女，经常有骑着扫帚飞天的，把扫帚当作飞马了，驰骋蓝天，纵横上下。现在这里，卡巴斯基把那个大三叉戟在飞艇上扬啊扬的，一过二三百年，到全欧都反巫时，那时巫师手中的大三叉戟就会被天主教的人歪曲成大扫帚了。联想起扈东讲的其它种种，这种种迹象表明，卡巴斯基想在他们那儿把扈东作为一能即时显示神迹和巫术的高级女巫闪亮推出。

也许，卡巴斯基的本意不是太坏，他只是借神打鬼，想利用利用扈东为自已日趋艰难的女巫组织coven撑撑腰、打打气、鼓鼓劲、加加油而已。但是，对于我们来说，扈东本应悄悄的干活将因此而成为引人瞩目的公众人物，与既定方针大相径庭。

王木木觉得，在上古世纪曾经风光无限的女巫群体，随着人类社会彻底从母系社会转向父系社会，在欧洲，到了中世纪，那以女为尊的宗教信仰也必定会受到以男为尊的宗教信仰的冲击、替代、排挤，甚至相残、陷害、剿灭。历史告诉我们，在欧洲中世纪大规模的反女巫的诸原因中，一个主要原因是因为女巫她们信奉的传统神其实是女神(以前很多宗教似乎都是信奉女神的)。而基~~督教的诞生，它创造了Jesus(男神)，为了打破传统从而获得彻底的控制，只有你下岗了我才能上岗，所以男神们才特别地残害女巫，witch被通常定义为女人翻译成女巫也主要是归功于基~~督徒，其原意没有如此僵硬。

人类进入“文明社会”后的大部分时间里，女性巫术从业者一直有着不错的社会地位和经济利益，中世纪以前，女人在日耳曼传统文化区里一直很受尊重，尤其是制药、行医、会读写的女人。这些，很是引起了男性巫术从业者和整个男性社会对女巫的妒忌和报复。中世纪之初基~~督教在日耳曼地区的发展，教会认为按照基~~督教教义，女人应绝对服从于男人。教会贬低并丑化女人，捏造种种罪名对她们加以迫~~害，或把女性同行等同于精神病患者。最后，一致地开始运用女巫这一题材，迫~~害女人，甚至活活烧死所谓的“女巫”。

灭巫的产生，绝对是暴露了当时社会对女性的严重歧视。众多被处以极刑的巫师中偏偏大部分都是女性，男性作为巫师被处死的比例非常低。这无疑体现了中世界基~~督教中对女性的歧视。

在中世纪，基~~督教视人类的母亲夏娃为诱使亚当堕落的祸水；甚至有些人认为妇女是没有灵魂的，因为夏娃仅仅只是亚当的一根肋骨；更有甚者认为妇女永远就是肮脏的、淫~~荡的、有罪的。同时，在基~~督教中的圣母玛利亚是一个贤良淑德的女性形象，她虔信上帝．爱护儿子。可是这样的形象从另外一方面又说明了对女性的歧视，女性是置于男性之下的。因为这样的形象就似乎给女性树立了要沉静学道，要一味顺服的“榜样”。不允许女人讲道，也不允许辖管男人，只要沉静就够了。这就是基~~督教塑造的良家妇女形象；规定模板，让妇女都去遵从，这种明显的命令即是对女性地位的歧视。

“在传统神学中，上帝和耶稣都是男性形象，上帝是一位至高无上、要求人类服从他的威严的君主或父亲的形象，这种形象在神学中为人类关系中的一切等级制提供了一个模式：上帝统治人类，教士统治平民，男人统治女人，丈夫统治妻子，主人统治仆人，父母统治子女。在女权主义神学家看来，正是人类的历史和神学造成人类的等级观念。”的确，这就是一种性别歧视，这是一种等级歧视。正是因为有了对女性的歧视，女巫的迫~~害运动才会持续这么久，受害群体才会这样的庞大。

不同的文化造成的矛盾冲突在历史上比比皆是。况且中世纪是由古罗马的毁灭开始的，欧洲蛮族登上了历史舞台，统治了这欧洲。因为新上台的利益集团文化根基薄弱，所以很快就被罗马的文化同化。这一点，很类似南宋，崖山之后，汉文化断链了，蒙元蛮族异治。又开始偷偷的修正汉文化，窃以自用。

其实，欧洲的女巫代表着中世纪母系社会的崛起，威胁到了占主导地位的父系社会。因此他们便将她们扣上撒旦的**的帽子，通过基~~督教正当的方式来铲除她们。当然，在这里，应该说基~~督教是被一些人渣用来达成自已**的工具了，并不是，也不能因此来否定基~~督教。任何宗教的出发点本来都是好的，只是在沦为统治者工具后大多会扭曲的不成样子而已。

王木木依稀还记得有记载说，中世纪的男神们是如何来鉴定一个女人是否是女巫的。

当时，专业的“搜巫者”(witch－finder)，以收费方式教导人们：由于“女巫”被魔鬼施了魔法，对疼痛不再敏感，所以就可以对她们随心所欲地施行各类酷刑。如：用烧红的铁块去烫被告的手，如果手被烫伤，则说明被告有罪；让被告用手在沸腾的水里取一枚圣戒，然后把手打上绷带和封印，3天后若无痕迹，就无罪等等……

“搜巫者”很会辨证法：“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；

如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。

如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。

如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。

如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪，她们这是在狡辩，在抗拒，在与人民为敌；

如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。

如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；

而如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。

如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；

如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。审讯记录最后会写上了这么一句：“魔鬼不想让她再供什么，因此勒紧了她的脖子。”

王木木想，这些逻辑听来多么熟悉啊！欲加之罪，何患无辞！

在中世纪的德国，还有一种把女子投入河中以识别“魔女”或“女巫”的方法。首先是把被指控的女子拖到桥上，在众目睽睽之下剥光她的衣服，然后刑吏让她两膝弯曲并把她的双手和双足捆在一起，让众人看。随后，一个玫瑰色的筐子放到水面上，将这女人仰面装入筐子里，然后将绳子放松一些。如果载人的筐子浮在水面上（女人被弄成那种姿势，如果水流缓慢，并不是没有可能浮着的），那么这个女人就是“女巫”，就是“和魔鬼相勾结”的。如果相反，连人带筐沉下去了，那么过一会就开始打捞工作，因为这证明她是无罪的。

这样摧残女性，是真正恶魔的行径。值得注意的是，这种令人发指的现象在20世纪的欧洲还存在着。

王木木现在很为扈东担心，因为他还记得，在欧洲的排巫过程中，对女巫的指认不需要任何“铁证”，你只要能把一些没有逻辑关系的现象联系在一起。一说，伙着几个心领神会的同好，就可以折腾某个女的了。

比方说，某人家的马突然死了，其主人想起来，某天村里的某个漂亮姑娘走在路上对他笑了一下，进而想到，他看到该姑娘某天夜晚穿着黑衣服外出。事实上该姑娘可能只是去散散步，可能是去约会**，但是马主人这时关心的只是为他的马猝死找个他能够接受的理由，以便自己能够承受这个沉重的心理打击，所以，他不在乎事实。对他看到的那些现象，他自会做出他自己能够接受的解释:她一定是去跟魔鬼会面去了！一连串的联想之后，一切水落石出:该姑娘一定是个巫婆，马是被她咒死的。

于是乎全村排巫。如果那个姑娘足够年轻漂亮，那一村子的人会激情汹涌、热情澎湃地一下子涌入她家，把她一下子不容分说的拖到大庭广众处光天化日下强行扒光，并立即强行剃光全部体毛，当然包括那最隐秘的部位，然后在众目睽睽下，用针刺，水泼，或直接投入河中等等办法来当众鉴定其是否是女巫。一般，这个姑娘落到这种地步，就一定会是女巫了，你想，难道一番折腾后，全村的人会都错了？所以，这姑娘是不是冤枉，没人在乎；大家在乎的是自已有没有错、在乎的是今天的大饱眼福和双手摸得的福利明天还能不能继续、在乎的是这姑娘的财产能不能尽快大家分了、在乎的是自已就此既亵渎了姑娘又能得到排巫的美名和领到奖励。

在中世纪的欧洲，常常出现某个城镇倾城而出，冲向一户人家，拖出一个老太婆或一个姑娘，一路羞辱暴打逼供，然后架到某个地方（通常是市场，全城最热闹之处），把她当众吊死或者烧死。排巫行动通常是突发性的而且经常是负面的影响，所以，排巫经常以毒打、逼供，直至死人而结束。在极端非理性的状况下，排巫常常是一群人对一个人的私刑，就像什么什么大革命一样……。

那时，通常只要有一个控告者及一个见证人，异端裁判所就可抓人来讯问。在那个黑暗的社会中，要想陷害某个女子是“魔女”或“女巫”，似乎是轻而易举的，当时有告密者获赏、并保证给告密者严守秘密和免罪的规定，所以人们可以肆意陷害。因此，在城市和乡村中任何女子只因长得漂亮而招人妒忌，或因态度高傲而得罪了求婚者，一封告密信就会把她送上死路，而告密者只要悄悄地站在旁边看这出“好戏”从而实现他阴险的目的就行了。同时，有些人是为了报私仇，有些人是为了转嫁自身的危机，所以一时告密之风大盛，很多人都恐慌不安。记得有个叫特鲁阿埃舍尔的人在自已被捕前告密说，他能供出３０万个“女巫”和“巫师”，最后有３０００人因他的告密而惨遭厄运。

在中世纪的欧洲，人们普遍相信：每天夜里，女巫们会在自己身上涂上用婴孩炼成的“魔鬼油”，然后穿过裂缝和锁孔，滑上烟囱，骑上扫帚柄、纺锤或飞船飞跑，飞到恶魔们的交配的地方去参加女巫聚会……心怀邪念就会遭到恶魔的引诱，妇女小产和行为放荡常被视为遭受到了女巫的巫蛊，冰雹、歉收和疾病也都是由女巫造成。

在欧洲，许多地方盛行婚前验贞，即察看新婚女是不是处~~女，女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“掉价”了。

古来婚前验贞、鉴别处~~女有许多方法，不少荒谬而不科学的方法又害了不少欧洲的女性。如：齐格纳人，在新婚之夜将黄杨树枝穿着三只剥皮的喜鹊的头，藏在新娘的枕下。他们认为如果妻子是纯洁的就可安眠，否则就会在呓语中坦白过去的不贞事实。那些胆小、有洁癖的女性就会遭殃。还有，在新婚之夜叫新娘赤脚踏菩提树制的小圆板。他们相信失了贞操的少女踏上这块木板，就马上会有灾难。有的部落，还会把新娘关进令人作呕的厕所待上一夜，如果新娘晕倒了，说明她的贞操有问题……

王木木再三关照扈东小心，千万别忘了你自己是个年轻漂亮的女性，你需非常谨慎地从正反两方面来对待卡巴斯基的一切建议。在你们那里，一切武器是保命的装备，不是用来炫耀的道具。卡巴斯基越是要你出去显秀，你就越是要低调收敛。自已无论如何不能落单，你手下的每一个女性都要时刻准备着，要抱成团，对外开放事务由男性出面为好……